「善恶不分的意思」善恶不分的善是什么意思

世间的一切，都有着看不见的因缘巧妙安排。以为做得对，未必是最好的；貌似错了，能够将错就错，未必不好。善与恶，大善与大恶都是一种极端的表现，两者之间是可以互相转化的，在时间上体现，但在同一空间不能同时体现。

三毒指贪、嗔、痴。又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

如何戒除三毒？

首先认识三毒的害处，平时养成良好生活习惯，不贪声色（电视、游戏、小说、时装、容貌等），不偷懒（卧床不求大、软，按时起床），不贪吃、不追求口味，少欲知足，甘于寂寞。遇到逆境，别怨这个怨那个，苦难是良师，温室中的花朵经不起风雨。

其次，相信因果报应真实不虚，但是通过忏悔、断恶修善能改变命运直至成佛。选择一个法门，一门深入，比如念佛，无论发生什么，不管遇到什么境界，只管老实念。若干年后，可能断除三毒。

以上仅供参考。

没有什么本质的区别。语序的不同而已。但是要说区别的话，不分善恶主要强调某人的分辨能力不好(强调“不分”。善恶不分主要强调善与恶的事件。

因为善恶制衡，人类方能长久存在。

善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。

机术

一切可提升维持自身稳定的能力的人类所作所为的统称，是为升术；一切可降低维持自身稳定的能力的人类所作所为的统称，是为降术。升术与降术，合称机术。

任何生物，都有维持自身稳定的本性；且在其由生而亡的衍化历程中，必先后依次历经（衍）生、（增）长、衰（减）、（消）亡四象。而长之末、衰之初，是为（壮）盛。

生物整体的稳定程度（个体的稳定程度与此不同），有两种评估方法：先看存在时间，后论种群数量。生物的存在时间越长（短），稳定程度越高（低）；种群数量越大（小），稳定程度越高（低）。

须知存在时间对生物稳定程度的影响，远高于种群数量。所以，若某因素使生物的种群数量增大（减小），但存在时间缩短（延长），综合所得的稳定程度将会降低（增高）。

处于壮盛阶段，便是生物最稳定的状态——此时，其种群数量，达到整个衍化历程中的最大值。

升术有助于人类提升维持自身稳定的能力，从而促进社会生产力的发展，进而促进人类种群数量的增长。所以，升术的发展越快，人类由生而盛的历时便越短——人类由生而亡的总历时，也相应越短。

凡事有利必有弊。升术最大的益处，在于增加人类的种群数量；最大的弊端，在于缩短人类的生存时间。

能洞彻升术的利弊，便可化解诸多疑问。譬如老聃、庄周为何“拉历史的倒车”？世人为何以平庸居多？圣人为何出于平庸却混于平庸？天下为何合久必分、分久必合？

善恶

人之善者，必推动升术的进展，提升人类的稳定能力，而缩短人类的生存时间；人之恶者，必推动降术的进展，降低人类的稳定能力，而延长人类的生存时间。

故功在当代，则祸在未来；祸在当代，则功在未来。因而利人类越大者，害人类反深；害人类越大者，利人类反深。是以庄周云：“天之小人，人之君子；天之君子，人之小人。”（按：“天之君子，人之小人”，《庄子·大宗师》原作“人之君子，天之小人也”，吾依据文义改之。）

若人皆为善，必无以久存；若人皆行恶，必不得长生。故世人必有善恶之分，且必善恶得以制衡，人类方能长久。

世间万物均有维持自身稳定的本性。善恶不分，实人类维持自身稳定的本性，在不同个体中的反映。是以善恶贤愚，圣人皆浑之。故庄周云：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

毫无所图的行善，不会在乎别人是否回报，不贪恋财物，别人无法害你，因善行善，其心不善，因恶行恶，其心必恶，为了求得善报本就不善，怎么会得善报