「自成一格的意思」自成一格和别具一格是近义词吗

自成一体：在某种学术、艺术或技术上有独创的见解或独特的做法；形成自己的体系和风格。也作“自出一家”。

与自成一体相近的词语自成一格

扩展资料

自成一格zì chéng yī gé

成语解释：指形成自己独特的风格。

成语出处：清 赵翼《瓯北诗话 白香山诗》：“香山于古诗律诗中，又多创体，自成一格。”

成语注音：ㄗˋ ㄔㄥˊ 一 ㄍㄜˊ

感情色彩：中性成语

成语用法：自成一格作谓语、定语；用于书面语。

成语年代：近代成语

成语例子：自然，各人的做法不尽同……办得各有特色，自成一格。

1. 含有“格”字的四字成语有哪些

带格的成语

破格录用：格：规格，标准；录用：任用。突破原来的标准任用人才

破格提拔：不遵常规选拔提升

独具一格：单独有一种特别的风格、格调

别创一格：指开创一种新的风格或形式。

降格以求：降：降低；格：规格；标准。降低标准来寻求或要求。指不坚持原来的要求和标准。

格杀勿论：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格格不入：形容彼此不协调；不相容。格格：阻碍；隔阂。入：融洽。

别具一格：格：格式；风格。另有一种独特的风格。形容别致、新颖；与众不同的样子、风度等。

不拘一格：不拘：不拘泥；不限制；格：规格；标准。指不限定于一种规格和方式。

破格任用：格：规格，标准。突破原来的标准任用人才

降格相从：降：降低；格：规格，标准。指屈己从人

扞格不通：扞格：互相抵触，格格不入。固执成见，不能变通

自成一格：指形成自己独特的风格。

仙风道格：犹言仙风道骨。

三等九格：犹三六九等。

格物穷理：穷究事物的道理。

格杀无论：见“格杀勿论”。

格杀弗论：见“格杀勿论”。

格古通今：穷究古代，通晓当代。谓学富识广。

格格不吐：谓有所格碍，不能尽情论述。

格格不纳：谓难以接受。

格高意远：谓文章的格调高雅，含意深远。

格不相入：犹言格格不入。

不名一格：指不局限于一种规格或一个格局。

格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

格天彻地：格：感通；彻：贯通，深透。感天动地

有耻且格：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。

训格之言：指可以奉为行为准则的教诲之言。

别开一格：指开创一种新的风格或形式。

2. 四字格成语的研究背景是什么

四字格成语内对析 汉语成语中，有许多四字格成语所表示客观事物或现象都具有对偶的修辞色彩，例如①“鸡肠鼠肚”中“鸡肠”对“鼠肚”；②“呕心沥血”中“呕心”对“呖血”；③“融会贯通”中“融会”对“贯通”；④“人寿年丰”中“人寿”对“年丰”……这类内成对偶的成语所形成的引申义或比喻义是对偶句所没有的。

如“街谈巷议”引申为社会舆论；“戴月披星”形容早出晚归，野外辛勤劳动……分析这类成语内对的结构、类别、形式，在高初中语文释词教学中进一步揭示内对成语的引申义或比喻义，十分重要。本文所析对语，均来自成语专著，故以“成语内对”称之。

一 内对结构 四字格内对式成语，其实四个字均为词（或语素），由四个词（或语素）间的结构关系可见：一二词（或语素）与三四词（或语素）结构紧密、一前一后，组合为成语的两部分，且组合方式都是对偶，只是成对的结构不同罢了。常见的有偏正、动宾、动补、主谓四种结构。

如上所例，①“鸡肠鼠肚”中“鸡肠”和“鼠肚”均为偏正式名词并列内对合成一个短语，意思全变了，“比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大局”。如：蛛丝马迹、旁门左道、鸡毛蒜皮、甜言密语、方柄圆凿、金戈铁马、人面兽心、天香国色、金口玉言……均为两个偏正式名词前后组合而产生新义，且这类成语的内部都可以前后交换，语意不变，如“天香国色”可说“国色天香”；“金戈铁马”可说“铁马金戈”……又有偏正式的动词相对组合为成语的，如：始乱终弃、潜移默化……还有偏正式的形容词相对组合为成语的，如穷凶极恶、四平八稳……②“呕心沥血”前后为动宾式合成词，动宾并列内对而产生新语义，“比喻费尽心思”。

又如：捶胸顿足、损兵折将、捕风捉影、偷鸡摸狗、披肝沥胆、斩钉截铁、闭月羞花、沾花惹草……这类内对成语的动宾关系，都是“动+名”模式，关系明显。还有一类关系比较隐藏的动宾内对成语，其模式表象为“动+形容”，但实际上这里的“形容”已经“名物化”成为名词了。

如“披坚执锐”“坚”和“锐”已经化指“坚固的护身衣甲”和“锋利的兵器”，并列相对组合，“比喻冲锋上阵”。再如：标新立异、拨乱反正、装疯卖傻、喜新厌旧、挑肥拣瘦、改邪归正……③“融会贯通”两部分各是动补式合成词，前后并列、动补相对而构成内对固定短语，产生新语义，再如：除干打尽、斩尽杀绝、修正校对、稳定平衡……④“人寿年丰”前后两部分各是主谓式合成词，前后并列、主谓相对而成内对固定短语，意为“生活很美好”，又如龙飞凤舞、耳聪目明、口是心非、情投意合、室迩人遐…… 成语内对结构的语法关系告诉我们：单靠内对的前部分或后部分都不能表现成语的含义，只有前后两部分结合成对仗、彼此衬托、相互照映，才能表现成语的整体含义。

二 内对类别 四字格成语内对，常见的有同类词相对、同义词相对、反义词相对。 （一）同类词相对 四字格成语的内对词类，与现代汉语所分词类相同，即名词、动词、形容词、数词、量词和代词。

1 名词对 表示人和事物名称的词，包括具体的、抽象的。如：东奔西走、黄童白叟、獐头鼠目、祸枣灾梨、斗转星移、酒醉饭饱、品竹弹丝、雕梁画栋、钳口结舌等，“东”和“西”方位名词对；“童”和“叟”人伦名词对；“獐”和“鼠”动物名词对；“枣”和“梨”植物名词对； “斗”和“星”天文名词对；“酒”和“饭”饮食名词对；“竹”和“丝”乐器名词对；“梁”和“栋”建筑物名词对；“口”和“舌”人体器官名词对…… 2 动词对 常见的有三种：①表示具体动作行为的，如：丢盔弃甲、左顾右盼、……②表心理活动的，如：思前想后、深谋远虑……③表判断、存在的，如：古是今非、无独有偶…… 3 形容词对 常见的有三种：①表示形状的，如：外圆内方、天高地厚……②表示性质的，如：冰清玉洁、天昏地暗……③表示状态的，如红男绿女、愁眉苦脸…… 2楼 4 数量词对 如：二次三番、三年五载…象这类数词量词成套内对的情况并不太多。

而数词则不少，主要有三种： ①表确数，如“三皇五帝”中“三皇”和“五帝”分别指传说中最古的伏羲、燧人、神农为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。又如：三纲五常、三从四德……②表概数，如：千丝万缕、三令五申……③表指代，如举一反三、颠三倒四…… 5 代词对 可分为两类：①指示代词对，如顾此失彼、此起彼伏……②人称代词对，如你死我活、尔虞我诈…… （二）同义词对 内对并列的前后两部分所反映的客观事物或现象，意义是相同或相近的，如“半斤八两`”，旧制一斤合十六两，半斤等于八两。

再如：孤家寡人、赤县神州…内对后语义全新。 （三）反义词对 常见于名词、动词、开容词，在语义上同属一个范围，但是彼此语义相反、词性相同、结构内对。

如“东邻西舍”中“东”和“西”为方位名词；“取长补短”中“长”和“短”为形容词，指长度。再如：天南地北、朝秦暮楚；东拉西扯、钻天入地；宽打窄用、说长道短……内对形成固定短语后，都产生了新语义。

同义词与反义词组合内对而成四字格短语，更是无从计数，。

3. 格怎么组四字词语

下面是所有带“格”字的成语，必有一款适合你，呵呵：致知格物拼音：zhì zhī gé wù释义：致知：获得知识；格物：推究事理。

获得知识，推究事物的原理形格势制拼音：xíng gé shì zhì释义：格：阻碍；制：制约。指受形势的阻碍或限制，事情难于进行。

体天格物拼音：tǐ tiān gé wù释义：体天：体察天意；格物：推究事物的规律。能体察上天的意志，推究事物的规律而适应它。

三等九格拼音：sān děng jiǔ gé释义：犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。

破格提拔拼音：pò gé tí bá释义：不遵常规选拔提升。破格录用拼音：pò gé lù yòng释义：格：规格，标准；录用：任用。

突破原来的标准任用人才。破格任用拼音：pò gé rèn yòng释义：格：规格，标准。

突破原来的标准任用人才。降格相从拼音：jiàng gé xiāng cóng释义：降：降低；格：规格，标准。

指屈己从人。格天彻地拼音：gé tiān chè dì释义：格：感通；彻：贯通，深透。

感天动地。格其非心拼音：gé qí fēi xīn释义：格：正；非：不正确。

纠正错误、不正确的思想。扞格不通拼音：hàn gé bù tōng释义：固执成见，不能变通。

独具一格拼音：dú jù yī gé释义：单独有一种特别的风格、格调。摆老资格拼音：bǎi lǎo zī gé释义：摆出自己具有基于年长的声誉或权威自成一格拼音：zì chéng yī gé释义：指形成自己独特的风格。

有耻且格拼音：yǒu chǐ qiě gé释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。仙风道格拼音：xiān fēng dào gé释义：犹言仙风道骨。

形禁势格拼音：xíng jìn shì gé释义：见“形格势禁”。训格之言拼音：xùn gé zhī yán释义：指可以奉为行为准则的教诲之言。

格物穷理拼音：gé wù qióng lǐ释义：穷究事物的道理。格杀弗论拼音：gé shā fú lùn释义：见“格杀勿论”。

格杀无论拼音：gé shā wú lùn释义：见“格杀勿论”。格古通今拼音：gé gǔ tōng jīn释义：穷究古代，通晓当代。

谓学富识广。格高意远拼音：gé gāo yì yuǎn释义：谓文章的格调高雅，含意深远。

格格不纳拼音：gé gé bù nà释义：谓难以接受。格格不吐拼音：gé gé bù tǔ释义：谓有所格碍，不能尽情论述。

格不相入拼音：gé bù xiāng rù释义：犹言格格不入。格于成例拼音：gé yú chéng lì释义：为传统的惯例所限制。

表示不能达到目的。不名一格拼音：bù míng yī gé释义：指不局限于一种规格或一个格局。

别开一格拼音：bié kāi yí gé释义：指开创一种新的风格或形式。别创一格拼音：bié chuàng yí gé释义：指开创一种新的风格或形式。

别具一格拼音：bié jù yī gé释义：别：另外。另有一种独特的风格。

不拘一格拼音：bù jū yī gé释义：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。

格格不入拼音：gé gé bù rù释义：格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

格杀不论拼音：gé shā bù lùn释义：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格杀勿论拼音：gé shā wù lùn释义：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格物致知拼音：gé wù zhì zhī释义：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

钩辀格磔拼音：gōu zhōu gé zhé释义：鹧鸪的叫声。扞格不入拼音：hàn gé bù rù释义：扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。

过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。

降格以求拼音：jiàng gé yǐ qiú释义：降低标准去寻求。聊备一格拼音：liáo bèi yī gé释义：姑且算是具备这一格式。

表示暂且有以充数的意思。形格势禁拼音：xíng gé shì jìn释义：格：阻碍；禁：制止。

指受形势的阻碍或限制，事情难于进行。

4. 什么什么四字成语

彼此彼此 [bǐ cǐ bǐ cǐ]

生词本

基本释义 详细释义

常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。

出 处

清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”

近反义词

近义词

彼此一样

成语接龙

此唱彼和 和风细雨 雨卧风餐 餐云卧石 石火风烛 烛照数计计功量罪 罪大恶极 极武穷兵 兵不雪刃 刃迎缕解 解兵释甲甲冠天下 下乔入幽 幽期密约 约定俗成 成千论万 万口一辞辞不获命 命世之才 才高七步 步履维艰 艰苦创业 业精于勤勤学苦练 练兵秣马 马如游龙 龙腾豹变 变危为安 安土重迁迁兰变鲍 鲍子知我 我行我素 素车白马 马足车尘 尘羹涂饭饭囊酒瓮 瓮里醯鸡 鸡犬不惊 惊涛骇浪 浪子宰相 相沿成俗俗不可耐 耐人咀嚼 嚼墨喷纸 纸笔喉舌 舌敝唇枯 枯株朽木木公金母 母难之日 日许时间 间不容息 息交绝游 游蜂戏蝶蝶怨蛩凄 凄风冷雨 雨条烟叶 叶落知秋 秋扇见捐 捐弃前嫌嫌贫爱富 富室大家 家藏户有 有风有化 化腐为奇 奇珍异宝宝刀不老 老鹤乘轩 轩盖如云 云龙风虎 虎穴狼巢 巢焚原燎燎若观火 火烧眉毛 毛发悚然 然糠自照 照人肝胆 胆丧魂惊惊见骇闻

百科释义

彼此彼此是汉语词汇，拼音bǐ cǐ bǐ cǐ，出自《济公全传》。 查看百科

英文翻译

Right back at you

5. 四字成语什么归

什么归成语 ：

无家可归、责有攸归、衣锦荣归、满载而归、乘兴而来，败兴而归、早出晚归、

实至名归、众望所归、宾至如归、挂冠而归、马去马归、企而望归、铩羽而归、

天与人归、自拔来归、临难如归、衮衣西归、白往黑归、载誉而归、齿剑如归、

游骑无归、逾假不归、无所依归、众毁所归、众望有归、昼锦荣归、左归右归、

白首同归、白首空归、天命有归、星行夜归、避其锐气，击其惰归、殊途同归、

败兴而归、虚往实归、久假不归、燕燕于归、龙标夺归、生寄死归、千岁鹤归、

江海同归、久客思归、吾谁与归、全受全归、乐而忘归

成语：责有攸归

读音 [zé yǒu yōu guī]

释义：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。

出处：宋·司马光《体要疏》：“夫公卿所荐举；牧伯所纠劾；或谓之贤者而不贤；谓之有罪而无罪；皆有迹可见；责有所归；故不敢大为欺罔。”

例句：只有完全地、诚意地和坚决地执行这个纲领，才能达到保卫祖国战胜日寇之目的。否则，因循坐误，~，全国丧亡，嗟悔无及。

成语：满载而归

读音： [mǎn zài ér guī]

释义：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。

出处：宋·倪思《经堂杂志》：“里有善干谒者；徒有而出；满载而归；里人无不羡之。”

例句：幸好，海上没有一丝风，他们就这样悠悠晃晃地~。

成语：宾至如归

读音： [bīn zhì rú guī]

释义：宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。

出处：《左传·襄公三十一年》：“宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。”

例句：这个旅馆服务周到，让人有~的感觉。

6. "格''可以组哪些四字词

自成一格 〖解释〗指形成自己独特的风格。

有耻且格 谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。

训格之言 指可以奉为行为准则的教诲之言。

形禁势格 见“形格势禁”。

形格势禁 格：阻碍；禁：制止。指受形势的阻碍或限制，事情难于进行。

仙风道格 犹言仙风道骨。

三等九格 犹三六九等。

聊备一格 姑且算是具备这一格式。表示暂且有以充数的意思。

降格以求 降低标准去寻求。

扞格不入 扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。

钩辀格磔 鹧鸪的叫声。

格于成例 〖解释〗为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

格物致知 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

格物穷理 穷究事物的道理。

格杀勿论 格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格杀无论 见“格杀勿论”。

格杀弗论 见“格杀勿论”。

格杀不论 格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格古通今 穷究古代，通晓当代。谓学富识广。

格格不吐 谓有所格碍，不能尽情论述。

格格不入 格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

格格不纳 谓难以接受。

格高意远 谓文章的格调高雅，含意深远。

格不相入 犹言格格不入。

不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。

不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准

别开一格 指开创一种新的风格或形式。

别具一格 别：另外。另有一种独特的风格。

别创一格 指开创一种新的风格或形式。

全文：王守仁传 明史卷一百九十五

http://book.douban.com/review/3016742/?wrd2qfv8nn=YIoFUlPjTX

王守仁（1472—1528），字伯安，浙江馀姚人。【因曾在阳明书院讲学，世称阳明先生】弘治十二年（1499）考取进士，【历任刑部主事、兵部主事】。正德元年冬天（1506），因上疏救言官戴铣等，冒犯了权宦刘瑾，受廷杖，谪为贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，起用为庐陵知县，迁南京刑部主事、吏部尚书，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。后以右佥都御史巡抚南赣，因镇压农民起义与平定宗室朱宸濠叛乱，封为新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。

王守仁是明代著名的哲学家，也是文学家。为文主张直抒胸臆，不依傍古人。其文平易畅达，自成一格。《四库全书总目》称其“为文博大昌达，诗亦透逸有致”。著有《王文成公全书》。

王阳明先生：

王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明成化八年（1472）九月三十日生于县城瑞云楼（今武胜门内寿山堂）。父王华，成化十七年（1481）状元，官至南京吏部尚书。守仁少受儒家教育，暇好骑射兵事，善射。15岁随父游居庸关、山海关等要塞。

弘治元年（1488）于南昌完姻，结褵之夜，入铁柱宫与道士谈养生术，次日晨还。次年归姚途中于广信（今江西上饶）拜见娄谅，听他讲授朱熹"格物致知"论。

五年中举人，寓京师父亲官署，遍读朱熹遣书。为决疑虑，"格"竹七天，无所得且罹疾。六年、九年会试均落第，遂归姚以诗书棋自娱。寻闻边关告急，精究兵家秘书。

十二年中进士，值西北告急，疏陈"蓄村备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、严守乘弊"八事。十四年至安徽审查案件，事成游九华山，与道士谈仙。次年因病南归，先后隐居，养病于绍兴阳明洞、钱塘净慈、虎跑诸寺。

十八年于北京与湛若水结为好友，同倡"圣人之学"。 正德元年（1506），刘瑾专权，矫诏逮捕戴铣等，守仁时任兵部主事，抗疏救援，"宥言官，去权奸"，"有政事得失，许诸人直言无隐"，要武宗"开忠谠之路"，触犯刘瑾，受廷杖，贬为龙场（今贵州修文县治）驿丞。三年春至龙场，自筑草棚栖身，因穷荒无书，日绎旧闻，"悟格物致知，当自求诸心。不当求诸事物"（后人称"龙场大悟"）。又创龙岗书院，为开化西南首举。次年应聘主府城文明书院讲席，始宣讲"知行合一"，学转陆九渊，渐自成体系。

五年三月，任庐陵知县，决积案，清邮驿；杜苛捐杂税，禁迷信神会。八月，刘瑾伏诛。十二月，调任南京刑部四川清吏司主事，间事学术活动。

七年升任南京太仆寺少卿。次年初赴职便道首亲，途中向徐爱阐述《大学》新说与"知行合一"思想。十月督滁州马政，闲时聚徒讲学。九年升南京鸿胪寺卿。十一年升佥都御吏，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等农民起义。十四年六月，率部镇压福建农民起义军，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。

十六年初始于南昌揭示"致良知"学说，终完成"心学"体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示"良知"之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。 此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年（1525）九月在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。

六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、僮族起义，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龙浦舟中，年57岁。葬绍兴兰亭洪溪（1989年省人民政府公布为省级重点文物保护单位，在今绍兴市兰亭乡花街村），谥文成。

《明史》评："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。" 守仁是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，又是教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》（又称《王文成公全书》）。其哲学思想（王学）及姚江学派详见《学术文献编》专章。 在余姚遗迹有了生地"瑞云楼"遗址，读书处"龙泉寺"，讲学处"中天阁"，"新建伯牌坊"（原在城区人民路小学大门口，1964年毁）等，龙泉山另有"阳明祠"、"阳明亭"、"故里碑亭"等纪念物。

心学大师王阳明

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡.

阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。

说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。

陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。——另一天才屈原提出类似的问题，大概已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。九渊的疑团横亘心中十年，待看到古书“宇宙”二字之注解：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”时，乃大悟，激动道：“原来无穷。人与万物，皆在无穷之中”。——后王阳明也有类似与此之龙场悟道，可谓与陆“一脉相承”。这虽只是事实性判断，但亦隐然包含了在无穷中即无穷的大胆推理，他拿起笔来，又加一句：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”如果说在一个天人合一观念地久天长深入人心的国度，冒出这样的话来只是新奇不算革命的话，他下面两句就是石破天惊的新口号了：

“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。

陆晚年之时这样解释我心即宇宙：

“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”

此之“大作一人”，非是自大狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学的“大丈夫”风采：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”

确实无他这般人。陆九渊不象朱熹那样遍寻明师博采众家之长，而是旱地拔葱式的崛起，超越其是流行的一切，师古——直承孟子的心性论；师心——发明自己的本心，于是开“心即理”之说，震动天下，并被王阳明发扬光大。

心学之一大特点即是“扩充法”：找着善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处爆发革命。所有在陆九渊为心学打下一个基础后，开始了艰辛的探索“善根”的过程。他自以为没有陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，希望得其心道，然而结果每每令他失望：所遇“名贤”，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇“知而后行”得“迂腐理论”，王于是叹道：“都是些举子学，不是身心学。”直到十八岁那年他碰到了名儒娄一斋。

娄是明初著名理学家吴与弼得学生，但虽以朱学为正宗，却也有心学之倾向。娄氏向王讲了“圣人必可学而至”的儒学通则，正搔着王的痒处，“遂深契之”，产生了确定他的致力方向的、指点迷津的作用。后娄之女嫁于宁王为妃，受起株连而亡，阳明以礼葬之，也算报了点拨之恩。后世认为，即使娄一斋不是阳明心学发端之人，亦起了重要作用，因娄的同门——吴与弼的另一学生谢西山就曾提出过“知行合一，学之要也。”而后来王在娄之引荐下到临川“朝圣”见吴时，亦必定听得此论。

以后数年，阳明入宦，浮沉十数载终于获罪下狱，后又被当时因正德皇帝一句不耐烦的：“些许消失，你自己斟酌即可，何必扰朕”而得熏天权势的刘瑾发配到贵州龙场——一个一般地图查不到的说是驿站其实更近似于动物世界的偏僻所在，据说在此设驿，非是为了军事目的，仅仅源于刘瑾之一个梦境。对于阳明来说，这里实在不比监狱好多少，之于北京城，气候自然没得比，况且少了许多可以“论道的狱友”。

然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去？”这样最基本的哲学问题。在每一天都要经历生死之境且早已经过九死一生的情况下，——先受杖刑，后遇杀手，阳明终于知道什么叫做“置之死地而后生”。

置之死地而后生。在军事上，这也许只是一句鼓舞士气的大话，但在生存哲学，生存智慧的锤炼创建时，却是必须如此的“基本原理”：不临“实事”之真际，不可能求出真真切切的“是”来。用存在主意的话说，即：不进入临界状态，不可能发现生存的真是境遇，也就无法看清楚“在”的本质。阳明却无暇穷究这些“学”，他要捕捉的是切实而行的“理”。于是当他将37年的家底都拼将出来，把拥有的三千年的文化底蕴都用头皮顶出来之后，在一个春夏之交的午夜，顿悟了，这即是著名的“龙场顿悟”。

顿悟之后，阳明道：“圣人之道，我性已足。过去从外物求天理是舍本逐末了。由外及里的路子整个是一场误会。”乃知“格物致知之旨”，后由此而致“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，自成体系，又道：“王道息而伯术行，功利之徒，外假天理之近似以济其私，而以欺于人曰：天理固如是。不知既无其心矣，而尚何有所谓天理者乎？”驳斥理学，正式竖起心学之大旗。

“心即理”直承陆九渊。这一思想很明显地体现于王的一个论断：“心外吾物”。也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。“心外无物”一说，颇近似于佛家的一段机锋：

“风动邪？幡动邪？”

“非风动，非幡动，心动也。”

这其实缘于王阳明的求思经历。与陆九渊近似，王亦曾经向虚幻之佛理寻求心学之突破，不同的是，陆是由于不屑于求名师，王则是求明师而不得。曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：

“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”

王黯然，知其乃自己前世，留下诗句：

“金山一点大如拳，打破维阳水底天；

闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

此事极玄，显然属于不可信之说，但是王阳明与佛家渊源之深可见一斑，也从另一侧面印证了佛理之于王的影响。

第二是“致良知”，关于此点，后世学者毁誉参半，甚至有人极端的认为。这是王拿来愚弄老百姓以利于统治者统御的工具，乃是大大的“毒草”，此言大谬。当时之世，紫禁城中，皇帝昏聩，数年不朝；朝堂之上，*佞当道，良善遭恶；市井之中，百姓好淫，不死进取，可谓“风雨如晦，鸡鸣不已”，在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。而改观今日之社会，道德底线已近于崩溃，恶人几无所畏惧，善者几无所依仗，骇人听闻之事，伤天害理之举，时有发生，岂可曰今日之道德论远胜于阳明之“致良知”邪？

王阳明最重要的一个思想是：“知行合一”。这是他最为人推崇的一个主张，也是他成为一代大家的“成名之作”，正是由于此说，他才得以成为与朱熹等人彻底“划清界限”，与陆九渊一道，负手傲立于儒家另一顶峰，让后人“传唱”至今。

儒家之学到宋代时，“二程”已是绝对权威，而按此脉络发展起来形成的“程朱”之学，也已隐然成儒家正统学说，至于其所主张的“知而后行”，自然也被“沉默的大多数”所接受，成为哲学之“主流”，而王阳明以其无匹才华，一针见血地指出其谬误：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”——由此可见，王之知行合一时极重视实践精神的，是讲求一种“理论与实践”的统一的，所以后世之人，因其乃唯心主义大家而断言他之论断与“理论联系实际”“理论实践想结合”是毫不沾边的，实乃武断。黑格尔、费尔巴哈显然不是马克思的信徒，但他们的唯物主义何辩证法不仍是科学的马克思主义思想之重要组成部分吗？

“知行合一”作为一种理论，也成功的指导了王的一些特殊行动，最著名的是平宁王之。王阳明不是军事家，也不是阴谋家，宁王反叛后朝野震动，许多军事家阴谋家都束手，独有被曾被朝廷打入大狱的他站出来作战。王是没有正式的官军来统御的，所辖的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇甚至一班刚被招安的土匪流寇，三千人以上就称“大军”，然而阳明却用这支队伍无往不利，四十天而竟全功，一时被誉为“大明军神”。——一介大儒，指挥千军万马若提笔研墨，不是“知行合一”又是什么？

有意思的是，王作为明史上最璀璨的思想之星之一，却在得胜之后，毁去所有宁王与朝臣通密之信，几乎是“故意”为朝堂上一帮早睁红了眼睛的人留下了把柄，于是这帮小人发难的时候，王终于再度被贬，飘然入山，从容地做他的心学大师去了——他大概亦是相信“酒香不怕巷子深”罢。

题库内容：

指在某一方面的学问或技术有独到的见解或 独特 的做法，能自成体系。

成语出处： 《北史·祖莹传》：“作文须自出 机杼 ，成一家 风骨 。”

成语例句： 乃公之 文章 ，则 自成一家 ， 足以 千秋 不朽 。

注音： ㄗㄧˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄐㄧㄚ

自成一家的近义词： 自出一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。 独树一帜 独自打起一面旗号。比喻与众不同,自成一格在更为人们熟悉的乐曲中奏鸣曲是没有独树一帜的

自成一家的反义词： 身无长技

成语语法： 作谓语；指独特的见解

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 主谓式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： establish one's own school

俄语翻译： быть оригинáльным <создáть собственную школу>

日语翻译： 一家(いっか)をなす

其他翻译： <德>eine neue schule entwickeln <seinen eigenen stil haben><法>

成语谜语： 单身户；闯王府

歇后语： 另起炉灶；单身汉分到房

自成一格的解释

谓形成自己 独特 的风格。 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“ 香山 於古诗律诗中，又多创体，自成一格。”《新华日报》1943.3.5：“ 自然 ，各人的做法不尽同……办得各有特色，自成一格。”《诗刊》1977年第9期：“他能恰当地把 政治 内 容与 艺术形式统一起来而自成一格。”

词语分解

自的解释 自 ì 本人，己身：自己。自家。自身。自白。 自满 。 自诩 。自馁。自重（恘 ）。 自尊 。自谦。 自觉 （?）。自疚。自学。 自圆其说 。 自惭 形秽。 自强不息 。 从，由：自从。自古以来。 当然 ：自然。自不待言。自生自灭 格的解释 格 é 划分成的空栏和框子：格子纸。方格儿布。 法式， 标准 ： 格局 。格律。格式。格言。合格。资格。 表现出来的 品质 ： 格调 。风格。 人格 。国格。性格。 阻碍，隔阂： 格格不入 。 击，打：格斗。格杀。 推究：格